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《尚书》里面有哪些经典中华句典?09655救世网

发布时间: 2020-01-30

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  【任官惟贤才,左右惟其人】出自《尚书,商书·咸有一德》。意思是:任命官吏只能任命德才兼备的人;君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。

  【德惟治,否德乱】出自《尚书·商书·太甲下》。阿芙薰衣草好用吗 阿芙薰衣草怎么用65238香港马意思是:只有推行德政,天下才会长治久安;不推行德政,天下就会大乱。

  【惟治乱在庶官,官不及私昵,惟其能】出自《尚书·商书·说命中》。意思是:天下是长治久安,还是混乱,取决于官吏的作用。在选用官员时,不能提拔那些和自己关系亲昵的人,要任人唯贤。

  【旁求俊彦,启迪后人】出自《尚书·商书·太甲上》。旁:广泛地。俊彦:贤能之辈。意思是:广泛地访求贤能之人,并以此教育后人。刀刀暴击1771wan《赤焰长歌》高福利任你拿小鱼儿

  【无耻过作非】出自《尚书·商书·说命中》。耻过:以过为耻。意思是:不要以过为耻而文过饰非。

  【功崇惟志,业广惟勤】出自《尚书·周书·周官》。崇:高。惟:由于。意思是:功德高是由于有志向,09655救世网,事业广大是由于勤劳。

  【不矜细行,终累大德】出自《尚书·周书·旅獒》。矜:小心谨慎。意思是:在细节上不小心谨慎,最终会败坏大的品德。

  【天子作民父母,以为天下王】出自《尚书·周书·洪范》。意思是:天子应当像作臣民的父母一样,来作天下臣民的君王。

  【无偏无党,王道荡荡】出自《尚书·周书·洪范》。党:朋友。意思是:(君主)没有偏袒、私念,王道就是通畅的。说明为人君者、从政者不能心存私念,要公平对待一切。

  【制治于未乱,保邦于未危】出自《尚书·周书·周官》。制治:制定各种法令进行治理。意思是:在国家没有产生动乱之前,就订立各种法令制度进行治理;在国家没有产生危机的时候,便采取保卫措施。

  【怨不在大,亦不在小】出自《尚书·周书·康诰》。意思是:对于统治阶级的怨恨不在大,也不在小。比喻当官的人只要尽职尽责,即使有民怨,也无关大小。

  【受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德】出自《尚书·周书·泰誓中》。受:指商纣王,其名受辛。予:指周武王。意思是:商纣王受辛有亿万臣民,却离心离德;我(周武王)有治国能臣十人,大家同心同德。

  【若保赤字】出自《尚书·周书·康诰》。赤字:初生的婴孩。意思是:像爱护婴儿一样(爱护臣民)。

  【民之所欲,天必从之】出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是:百姓所要得到的东西,老天就一定会从了他们的愿。比喻民心的重要性。

  【天视自我民视,天听自我民听】出自《尚书·周书·泰誓上》。天视:苍天的看法。意思是:上天的见解就是来自百姓的见解,上天所听闻的就是百姓所听闻的。比喻重视百姓就是重视上天,就能顺应天意。

  【树德务滋,除恶务本】出自《尚书·周书·泰誓上》。树:立。意思是:培育良好的德行,务求滋长;铲除邪恶,务求除根。

  【为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱】出自《尚书·周书·蔡仲上》。为善:做善事。意思是:(君王)行善的方式虽然各有不同,但同样都会达到安定;行恶的方式也各有不同,但同样也会导致动乱。

  【偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野】出自《尚书·周书·武成》。偃武:停止战争准备和操练。意思是:停止战争准备和操练,施行文教,把战马都放还到华山之阳,把牛都放还到桃林之野。

  【貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿】出自《尚书·周书·洪范》。意思是:态度要谦恭,说话要合乎逻辑,观察要清楚,听取意见要聪慧,思考问题要睿智。

  【绳愆纠谬,格其非心,俾克绍先烈】出自《尚书·周书·冏命》。绳:纠正。意思是:按照行为准则纠正错误,改正错误的根由,使其能继承先祖的伟业。

  【不做无益害有益】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是:不去做无益于自己身心的事情,以免损害了有益于身心的事情。

  【非知之艰,行之惟艰】出自《尚书·周书·旅獒》。意思是:明白道理是不困难的,而付之行动是很困难的。

  【无稽之言勿听,毋询之谋勿庸】出自《尚书·周书·旅獒》。无稽:没有根据。谋:计划。庸:使用。意思是:毫无根据的话不要听信,没有咨询过别人的计划不要试用。

  【德惟善政,政在养民】出自《尚书·虞书·大禹谟》。德:德政。意思是:德政才是好的政治,政治的最终目的在于养育人民。

  【任贤勿贰,去邪勿疑】出自《尚书·虞书·大禹谟》。贰:不专一。意思是:任用德才兼备的人要坚信不疑,驱除奸佞小人要果断。

  【天聪敏,自我民聪明;天明畏,自我民明威】出自《尚书·虞书·皋陶谟》。聪明:指见闻。意思是:上天知晓人间的善恶,是在百姓中间听取和观察来的;上天的奖惩命令,是来自于百姓的意见的。

  【流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服】出自《尚书·虞书·舜典》。意思是:把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把鲧流放到羽山。这四个凶恶的家伙受到了应得的惩治,全天下的人就都心悦诚服了。

  【克明俊德,以亲九族】出自《尚书·虞书·尧典》。克:能够。明:彰显。意思是:彰显(自己)崇高的品德,使族人能够亲和团结。

  【人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允执厥中】出自《尚书·虞书·大禹谟》。危:不安。允:诚实。意思是:(治国)最担心的是人心不安,治国的根本思想精微难明,只有一心一意地为民操劳,始终执行无过无不及的中庸之道。

  【诗言志,歌永言,声依永,律和声】出自《尚书·虞书·舜典》。永:长久。声:古代音乐的五声。意思是:诗是抒发作者志向的乐章,是需要长久歌咏的,五声是依附于所歌咏的诗的,使用十二律和五声合于节奏。

  【德无常师,主善为师】出自《尚书·咸有一德》。师:榜样。意思是:德行修养是没有固定的老师的,以善为原则的人都是自己学习的榜样。

  【好问则裕,自用则小】出自《尚书·仲虺之诰》。裕:宽裕。意思是:谦虚好问的人气度就宽宏,自以为是的人气量就狭小。

  【能自得师者王,谓人奠己若者亡】出自《尚书·仲虺之诰》。意思是:能够自己拜得名师的人可以成就伟业,到处叫嚣别人不如自己的会灭亡。

  【火炎昆冈,玉石俱焚】出自《尚书·胤征》。炎:烧。意思是:大火燃烧昆仑山时,美玉和顽石都遭到毁灭。比喻好坏同归于尽,成语“玉石俱焚”源于此。

  【建官惟贤,位事惟能】出自《尚书·武成》。惟:按照。意思是:安排官员要按照才德,委任职务要根据能力。

  【百姓不亲,五品不逊】出自《尚书·舜典》。五品:即五伦,父、母、兄、弟、子。意思是:百姓之间视为仇人,互不亲近,提倡尊老爱幼也不会顺利。

  【必有忍,其乃有济;有容,德乃大】出自《尚书·君陈》。意思是:能忍耐,就可办成事情;宽宏大量,就有高尚的道德。

  【德盛不狎侮】出自《尚书·旅獒》。意思是:高尚的人必然自重,也不侮辱别人。

  【不役耳目,百度惟贞】出自《尚书·旅獒》。意思是:感官不被声色支配的人,他的思维是纯洁的。

  【辞尚体要,弗惟好异】出自《尚书·毕命》。六合彩心水论坛。尚:崇尚,重。体要:精要,具体而概括。惟:为,是。意思是:文辞重在充实而概括,不是为了喜爱标新立异。


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